MUJERES ARTISTAS EN MÉXICO. SEMBLANZA. FOTÓGRAFA. MARUCH SÁNTIZ GÓMEZ (1975). UNA MIRADA ANTICOLONIAL QUE HEREDA CREENCIAS DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS
Resumen
EN LA PRESENTE COLABORACIÓN SE RETOMA EL TRABAJO DE LA FOTÓGRAFA MARUCH SÁNTIZ GÓMEZ, PRINCIPALMENTE SU TRABAJO TSUKUTIL JOLLA (CABELLO ENREDADO), 2015, FOTOGRAFÍA DIGITAL SOBRE PAPEL ALGODÓN, PERTENECIENTE A LA GALERÍA MUY, SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS. DEBAJO DE LA FOTOGRAFÍA PODEMOS LEER EN TSOTSIL Y EN ESPAÑOL LI STSUKUTIL JOLILE TA STSOBIK TO’OX, YU’UN K’ALAL MI CHAM LI YAJVALE TA XICH’ BATEL SKOTOL (EL CABELLO QUE SALÍA AL PEINAR LO JUNTABAN, PORQUE EL DÍA QUE MUERA EL DUEÑO SE LO VA A LLEVAR). ESTA IMAGEN SE RELACIONA, EN SUS MÚLTIPLES CAPAS DE SIGNIFICADOS, CON TODO EL TRABAJO DE ESTA FOTÓGRAFA, ESCRITORA Y TRABAJADORA TEXTIL ORIGINARIA DE SAN JUAN CHAMULA, DEDICADO A DIALOGAR CON LAS MANERAS EN LAS QUE SE HA REPRESENTADO A MUJERES INDÍGENAS A LO LARGO DE LA HISTORIA MEDIANTE LA FOTOGRAFÍA Y, DE MANERA MÁS GENERAL, EN LA CULTURA VISUAL. EN ESTA FOTOGRAFÍA, EN EL ESPACIO QUE SE CONSTRUYE ENTRE LA IMAGEN Y LA PALABRA, RECONOCEMOS UNA SERIE DE GESTOS QUE ATRAVIESAN MUCHAS COMUNIDADES LLAMADAS INDÍGENAS EN MÉXICO: RECOGER EL CABELLO QUE SE VA DESPRENDIENDO DEL CUERPO AL DESENREDARLO; LA EXPERIENCIA BILINGÜE; LA NECESIDAD DE LA AUTORREPRESENTACIÓN, Y LA DE AFERRARSE A LENGUAS CERCENADAS POR EL PROYECTO COLONIAL. ESTOS GESTOS VAN ADQUIRIENDO DIFERENTES SIGNIFICADOS DEPENDIENDO DE LAS COMUNIDADES QUE LOS REVITALIZAN; SIN EMBARGO, COMPARTEN LA PREGUNTA POR LA AGENCIA PROPIA EN LA REPRESENTACIÓN. EN EL CASO DEL CABELLO, AUNQUE TAMBIÉN DE LA LENGUA, RESULTA IMPORTANTE NO DESHACERSE DE LOS MECHONES PERDIDOS EN CADA PEINADA: HABRÁN DE SER REGRESADOS A LA TIERRA, YA SEA EN EL MISMO MOMENTO EN QUE SE DESPRENDEN DEL CUERPO O, MÁS TARDE, DESPUÉS DE JUNTARLOS A LO LARGO DE LA VIDA PARA SER ENTERRADOS CON ELLOS. EN MUCHAS COMUNIDADES INDÍGENAS, EL CABELLO HA SIDO UN MARCADOR FÍSICO QUE HA DESENCADENADO VIOLENCIA DE MUCHOS TIPOS, ESPECIALMENTE PARA LAS MUJERES. EL TRABAJO DE MIRARSE A SÍ MISMA Y SU CONTEXTO, Y EL HECHO DE SER CAPAZ DE MARCAR LAS CONTRADICCIONES QUE HABITA, ES ALGO QUE ACERCA SU TRABAJO NO SÓLO A LA PRODUCCIÓN DE OTROS ARTISTAS INDÍGENAS SINO, TAMBIÉN, AL QUE HAN REALIZADO MUCHAS MUJERES DESDE POSTURAS ANTIPATRIARCALES. RESULTA NECESARIO ENTENDER QUE ESTA FOTOGRAFÍA, RELATIVAMENTE RECIENTE, ES LA CONTINUACIÓN DE UN TRABAJO QUE MARUCH HA REALIZADO DURANTE VARIOS AÑOS, RELACIONADO CON CREENCIAS Y PREOCUPACIONES PROPIAS DE SU COMUNIDAD. UN EJEMPLO ES LA SERIE CREENCIAS DE NUESTROS ANTEPASADOS, DE 1998, EN LA QUE EXPONE SU EXPERIENCIA BILINGÜE CON REINTERPRETACIONES VISUALES DE LA TRADICIÓN ORAL Y LA COMBINA, EN MUCHAS OCASIONES, CON EL HUMOR QUE SE ASOMA COMO HERRAMIENTA DISCURSIVA PARA DESACRALIZAR O, EN TODO CASO, DESEXOTIZAR LAS TRADICIONES LOCALES.